{ نُزْهَةُ فِكْرْ ..

ثبّتك الرحمن
أجمل ما عجبني بالفليكر خلوه من ذوات الأرواح..
شكرا تليق بحجم الثبات ودعاء أن يستمر..

.. بحق ذهلت مما رأيت ..

:

أغرقت فيها ..
ثقي لي عودة ..

فيه كثير صور حلوة : )

بس أكثر شيء أعجبتني (طالب لا يشبع)
اللهم إني حفظتها بجهازي مباشرة,

أحب صور الكتب كثير, وهذه صورة للكتب بشكل جديد : )

دمت مبدعة,,
ودمت معتزة بلغتك الخالدة : )

.
.
فنو ~
حياك الله ، ما أسعد الضوء حين يضاء بزيارتك ..
الكتب ،وصورها : لك ..
حمستيني أصور كتب
كوني قريبة ..

/

منال : ومرورك كان لذيذآ ، ورائعآ..
سعيدة بك : )

نبيلة :
اشتقت لصوري من زمان عنها , واشتقت لج كمان .!
واشتقت لتعليقاتج .!
يارب أكون هدّافة دايم .

هيفاء ..
وأروع منهما , حضوركِ الرائق ..

.

داليا ..
شكراً لعبورك ياجميلة , وأعتز برأيك والله ..

..

وعليكم السلام ورحمة الله
أهلا فيّ وسهلاً
حياك الله

الحقيقة أن المسألة خلافية , وما كنت لأنتبه لها لولا كتاب أعارتني إياه إحدى الصديقات حول تحريم تصوير ذوات الأرواح
وقد جمع فيه عدد من الفتاوى حول تحريمها والوعيد الشديد عليها !

وعلماؤنا الكبار أفتوا بتحريم تصوير ذوات الأرواح
ومن أفتى بجوازها , أجازها للحاجة فقط , لا للذكرى .

وإن كان نقل عن الشيخ أنه أفتى بجواز التصوير الفوتوغرافي إلا أنه رحمه الله أفتى بتحريم اقتناء صور ذوات الأرواح ..

وأخيراً فقد قال رحمه الله في مجموع فتاواه عن التصوير الفوتغرافي :
“والاحتياط الامتناع من ذلك، لأنه من المتشابهات، ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لـدينه وعرضه”. (ج12/312)

وقد قال الشيخ عبد الرحمن البراك في مناقشته لفتوى الشيخ ابن عثيمين :
وبناءً على ما تقدم يتبين أنه لا يصح إطلاق نسبة القول بجواز التصوير بالكاميرا إلى الشيخ، فإما أن يقال: (عنه في ذلك روايتان)، أو يقال: (إن قوله بالجواز لم يكن مطمئناً إليه وإن احتج له ببعض الشبهات العقلية، فقد ذكر القولين وحجج الفريقين، ومال في أغلب أجوبته إلى القول بالجواز).

أرجو أن أكون أفدتك , وإن أردتِ مزيد تفصيل فلا تتردي ()
شكر الله اهتمامك
أسأل الله لك التوفيق والسداد , وأراك الحق حقاً ورزقك اتباعه .
.

مرحبا في
وحياك الله

نعم (ذوات الأرواح ) تشمل كل ما له روح من إنسان أوحيوان
لكن هل هما في الحكم بدرجة واحدة أم أنها أخف !
لست متأكدة!

ومن ترك شيئا لله عوضه ربي خيرا منه .

أنرتيني أخرى ياغالية ()